miércoles, 12 de marzo de 2014

Mil Mesetas




Mil mesetas.
I.                     Introducción: Rizoma.
Tipos de libros:
a)    Libro-raíz: el árbol es ya la imagen del mundo. O bien la raíz es la imagen del árbol-mundo. El libro imita al mundo, como el arte imita a la naturaleza. La ley del libro es la reflexión, lo Uno que deviene Dos. La crítica de Deleuze es que la naturaleza no opera de manera binaria. “El espíritu está retrasado respecto a la naturaleza” “la lógica binaria es la realidad espiritual del árbol-raíz.
Este tipo de pensamiento tiene se ha formalizado en dos modo de pensar: 1) la de la relación biunívoca[1] de círculos sucesivos (actúa en el objeto); 2) la lógica binaria y de sistemas de contradicciones (actúa en el sujeto).

b)    Sistema raicilla o raíz fasciculada: Figura en la que la raíz principal ha cedido a una multiplicidad inmediata de raíces secundarias, sin embargo la “realidad del mundo” exige la afirmación de “una unidad secreta todavía más comprensiva” (por vía teológica-espiritual) o de totalidad extensiva (o racional-trascendentalista). “Siempre que la multiplicidad está incluida en una estructura, su crecimiento queda compensado por una reducción de sus leyes de combinación” (12). La unidad puede ser combatida en el sujeto o en el objeto, pero siempre tomando posición por la re-constitución de la “totalidad” a partir de una de estas partes.

c)    Rizoma: “En el sistema rizoma “lo múltiple hay que hacerlo, pero no añadiendo constantemente una dimensión superior, sino, al contrario, de la forma más simpe, a fuerza de sobriedad, al nivel de las dimensiones que se dispone, siempre n-1. Sustraer lo único de la multiplicidad a constituir” (12)

Características generales del Rizoma:

1)    Principio de conexión y heterogeneidad: “Cualquier punto del rizoma puede ser conectado con cualquier otro, y debe serlo” (13) “La lengua se estabiliza en torno a una parroquia, a un obispado, a una capital. Hace bulbo. Evoluciona por tallos y flujos subterráneos, a lo largo de los valles fluviales o de las líneas de ferrocarril, se desplaza por manchas de aceite (…) Por el contrario, el método tipo rizoma solo puede analizar el lenguaje descentrándolo sobre otras dimensiones y otros registros. Una lengua sólo se encierra en sí misma en una función de impotencia” (13).

2)    Principio de multiplicidad: solo cuando lo múltiple es tratado como sustantivo, multiplicidad, deja de tener relación con lo Uno  como sujeto u objeto, como realidad material o espiritual, como imagen y mundo. “una multiplicidad no tiene ni sujeto ni objeto, sino únicamente determinaciones, tamaños, dimensiones que no pueden aumentar sin que ella cambie de naturaleza” (14). Una trama es un Agenciamiento, el “aumento de dimensiones en una multiplicidad que cambia necesariamente de naturaleza a medida que aumenta sus conexiones. En un rizoma no hay puntos o posiciones, como ocurre en una estructura, un árbol, una raíz. En un rizoma sólo hay líneas” (14). No hay unidades de medida, hay variedades de medida o multiplicidades.  “La noción de unidad sólo aparece cuando se produce en una multiplicidad una toma del poder por el significante, o un proceso correspondiente de subjetivación” (14). La unidad siempre actúa en el seno de una dimensión vacía suplementaria a la del sistema considerado (sobrecodificado). Pero precisamente un rizoma o multiplicidad no se deja codificar, no se deja codificar.
La multiplicidad se define por el afuera: por la línea abstracta, línea de fuga o de desterritorialización según la cual cambian de naturaleza al conectarse con otras.

3)    Principio de ruptura asignificante: un rizoma puede ser roto, interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza según esta o aquella de sus líneas, y según otras. Todo rizoma comprende líneas de segmentariedad según las cuales se estratifica, pero también de desterritorialización según las cuales se escapa sin cesar. Hay ruptura en el rizoma cada vez que las líneas segmentarias surge bruscamente una línea de fuga, que también forma parte del rizoma”. Se puede trazar una línea de fuga, pero siempre existe el riesgo de que reaparezcan en ellas organizaciones que reestratifican el conjunto, formaciones que devuelven el poder a un significante, atribuciones que reconstituyen un sujeto: “los grupos y los individuos contienen microfascismos que siempre están dispuestos a cristalizar” (15)[2]
“Igual ocurre con el libro y el mundo: el libro no es una imagen del mundo, según una creencia muy arraigada. Hace rizoma con el mundo, hay una evolución aparalela del libro y del mundo, el libro asegura la desterritorialización del mundo, pero el mundo efectúa una reterritorialización del libro, que a su vez se desterritorializa en sí mismo en el mundo” (16)

4)    Principio de cartografía y calcomanía: un rizoma no responde a ningún modelo estructural o generativo. Es ajeno a toda idea de eje genético, como también de estructura profunda. “Un eje genético es como una unidad pivotal objetiva a partir de la cual se organizan estadios sucesivos; una estructura profunda es como una serie cuya base se puede descomponer en constituyentes inmediatos, mientras que la unidad del producto está en otra dimensión, transformacional y subjetiva” (17).  (Lógicas del calco)
“para nosotros el eje genético o la estructura profunda son ante todo principios de calco reproducibles hasta el infinito. La lógica del árbol es una lógica del calco y de la reproducción. Y tanto en la lingüística como en el psicoanálisis tiene por objeto un inconsciente representativo, cristalizado en complejos codificados, dispuestos en un eje genético o distribuido en una estructura sintagmática. Su finalidad es la descripción de un estado de hecho, la compensación de relaciones intersubjetivas o la exploración de un inconsciente deja la, oculto en los oscuros recovecos de la memoria y del lenguaje” (17)
El rizoma, mapa y no calco. El mapa se opone al calco porque está orientado hacia la experimentación, actúa sobre lo real.  El mapa no reproduce un inconsciente cerrado sobre sí mismo, lo construye. Un mapa siempre es un asunto de performance, mi8entras que el calco siempre remite a una supuetsa competance.
Siempre hay que volver a colocar el calco sobre el mapa.
Una de las características fundamentales del mapa o rizoma es tener múltiples entradas, incluso se tendrá en cuenta que se puede entrar en él por el camino de los calcos o por la vía de los árboles-raíces, pero, eso sí, con todas las precauciones necesarias. Hay agenciamientos muy diferentes, mapas-calcos, rizomas-raíces, con coeficientes de desterritorialización variables” (19-20)
El árbol o la raíz inspiran una triste imagen del pensamiento que no cesa de imitar lo múltiple a partir de una unidad superior, de centro o de segmento. (…) Los sistemas arborescentes son sistemas jerárquicos que implican centros de significancia y de subjetivación, autómatas centrales como memorias organizadas. Corresponden a modelos en los que un elemento sólo recibe informaciones de una unidad superior, y una afectación subjetiva de uniones prestablecidas.  
“tanto para los enunciados como para los deseos, lo fundamental no es reducir el inconsciente, ni interpretarlo o hacerlo significar según un árbol. Lo fundamental es producir inconsciente y, con él, nuevos enunciados, otros deseos, el rizoma es precisamente esa producción de inconsciente” (23).
Resumen de las características del rizoma:  (25)
1)      Conecta cualquier punto con otro punto cualquiera, cada uno de sus rasgos no remite necesariamente a rasgos de la misma naturaleza
2)      Pone en juego regímenes de signos muy distintos e incluso estados de no-signo
3)      No se deja reducir ni a lo Uno ni a lo Múltiple.
4)      No está hecho de unidades, sino de dimensiones, de direcciones cambiantes (vectores)
5)      No tiene ni principio ni fin, siempre tiene un medio por el que crece y se desborda (punto de fuga)
6)      El rizoma sólo está hecho de líneas: de segmentariedad, de estratificación. Línea de fuga o desterritorialización
7)      No es objeto de reproducción externa. Es una anti genealogía, una memoria corta o antimemmoria.
8)      Procede por variación, expansión, conquista, captura, inyección.
9)      Está relacionado con un mapa que debe ser producido, construido, siempre desmontable, conectable, alterable, modificable, con múltiples entradas y salidas, con sus líneas de fuga.
10)   Es un sistema acentrado, no jerárquico y no significante, sin General, sin memoria organizadora o autómata central, definido únicamente como una circulación de estados.
11)   Una meseta no está ni al principio ni al final, siempre está en el medio. Un rizoma está hecho de mesetas. Gregory Bateson emplea “meseta” para designar algo muy especial: una región continua de intensidades, que vibra sobre sí  misma, y que se desarrolla evitando cualquier orientación hacia un punto culminante o hacia un fin exterior” (26) Los autores se refieren al libro como meseta, entendiendo por ello como “toda multiplicidad conectable con otras por tallos subterráneos superficiales, a fin de formar y extender un rizoma.”
12)   Para lograr lo múltiple se necesita un método que efectivamente lo haga
13)   Palabras que operan como mesetas: RIZOMÁTICA =ESQUIZOANÁLISIS =ESTRATOANÁLISIS =PRAGMÁTICA =MICROPOLÍTICA.
14)   Un Agenciamiento en su multiplicidad actúa forzosamente a la vez sobre flujos semióticos, flujos materiales y flujos sociales.  Ya no hay una tripartición entre un campo de realidad, el mundo, un campo de representación, el libro, y un campo de subjetividad, el autor. La escritura sigue una máquina de guerra y líneas de fuga, abandona los estratos, las segmentariedades, el aparato de Estado.

II.                   1914. ¿Uno solo o varios lobos?
III.                  10.000 a. J.C. La geología de la moral (¿por quién se toma la tierra)
Glosario de conceptos:
1)      Rizoma
2)      Agenciamiento
2.1.) Agenciamiento maquínico
3)      Cuerpo sin órgano
4)      Máquina de Guerra
5)      Aparato de captura
6)      Meseta




[1] Se refeiere a las correspondencias bi-unívocas. Correspondencia que existe o se establece entre los elementos de dos conjuntos cuando, además de ser unívoca, es recíproca; es decir, cuando a cada elemento del segundo conjunto corresponde, sin ambigüedad, uno del primero.
[2] En la noción de rizoma de D&G el punto de fuga que establece una ruptura genera una adaptación sobre una nueva codificación, un salto cualitativo  que reorganiza las dimensiones del rizoma. Es muy similar a la idea de “emergencia” que está presente en la teoría sistémica. Poor este motivo es que el rizoma, afirman D&G es una antigenealogía.